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西俄德在诗中解释了自己这么做的原因中山和兴搬家公司
赫西俄德说,诗人是“缪斯的仆人”,歌唱“从前人类的业绩”和“奥林波斯山上的极乐神们”(行100一101)。这个定义并没有超越英雄史诗的传统。荷马诗中的歌手同样也歌唱这两个主题,同样也企求神给予灵感,助他认识真实、歌唱真实。然而,序歌中缪斯的第一次歌唱影射荷马的神谱传统,紧接着缪斯对诗人所说的话影射奥德修斯的言语欺骗能力,这使我们很难不把赫西俄德的用意与荷马联系起来。在正式歌唱神谱之前,赫西俄德不仅在诗神缪斯身边,也在诗人荷马身边找到了自己的位置。让我们先咏唱赫利孔的缪斯们.那高岸圣灵的赫利孔山的主人。
“赫利孔的缪斯们”( Movo""wv 'E)uxwvia&ov):在赫西俄德笔下,缪斯是宙斯和提坦女神漠涅摩绪涅赫的女JL(53起,915一917),一共有九位,稍后将一一得到命名(77 -79),《劳作与时日》也提道,赫西俄德把诗歌赛会上赢得的奖杯献给“赫利孔的缪斯们”(658),赫利孔山位于彼俄提亚(BBotie )地区,在戒拜城西部,海拔约1700米。赫西俄德居住的阿斯克拉村庄就在山脚下(《劳》,639一640),据斯特拉波记载,迈锡尼人到来以前.居住在奥林波斯山附近的色雷斯人把缪斯崇拜仪式迁至赫利孔山(Sfrabo,410,471 ),缪斯以奥林波斯山为家,但赫利孔山是敬拜她们的神庙所在,也是她们流连之地。缪斯也称“奥林波斯的('OA I/h7TIa Be‘ )缪斯们”(25,52,75,114,966,1022)。荷马从未把缪斯与赫利孔山连在一起,赫西俄德在诗中解释了自己这么做的原因:他在赫利孔山中遇见缪斯(22一34). 温州高空作业保护措施
在这里,缪斯是咏唱的对象;《劳作与时日》和荷马的两部叙事诗均在开篇首行呼唤缪斯,但不是为了歌颂女神,而是祈求女神吟诵别的神或英雄事迹。
皮埃里亚的缪斯们啊(Moiom r7lfel iy) ,能歌善咏.
快来叙说宙斯,赞烦你们的父神!(《劳作与时日》)
愤怒啊,女神哦(拼和v 6ude Seb) ,歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的愤怒吧……(《伊利亚特》)
请为我叙说,缪斯啊(Moiaa),那位机敏的英雄〔奥德修斯]……(《奥德赛》)
“那高岸圣灵的赫利孔山的主人," (aia' EAsxwvos枷uvrv命us giya二如诺理山):古希腊人呼唤某个神,往往提到该神的处所或庇护地,比如《伊利亚特》卷一,祭司向阿波罗祷告:“银弓之神,克律塞和神圣的基拉的保卫者.统治着特涅多斯,请听我祈祷……"(37一38)石家庄搬家。这里虽非直接呼唤缪斯,但句型相似。连续两行重复同一地名:“赫利孔山”(ar" 9' 'E)ix@z os),看似诗歌之忌,却非仅此一例,比如《伊利亚特》卷二行654一655重复“罗得斯岛”;(献给阿佛洛狄特的祷歌》行257一258重复“山甲的水泽仙子”。她们轻步漫舞,在幽幽水泉边,伴着强大的克洛诺斯之子的圣坛。
“幽幽( ioei蹄)水泉':含两层意思:“晦涩”(水的透明度),或“靛紫”
(水色),第二种意思适合日出日落时分的海水,但不适合泉水。中译作
“幽幽”,取“深远”与“色暗”之意。该词在行844形容大海。
“强大的克洛诺斯之子的圣坛”( $wu右 v iQro- vioc Kgoviwvos ):克洛诺斯之子,即宙斯,也许影射当地人在山顶举行的宙斯祟拜仪式。缪斯也颂拜宙斯(11,47,71一75;《劳》,2)。在古希腊早期诗歌里,除宙斯以外,唯有缪斯也称“奥林波斯的”。现代西文一般译Kpoviwvos为Kro-nide.或KroniOn,既指“强大的”又指“克洛诺斯之子宙斯”。她们沐浴玉体.在拍美索斯水、马泉或圣洁的俄尔关俄斯河;又翩翩而起,在赫利孔山顶,轻盈步子变幻着美妙的圆舞。
“马泉"( Irrnov xpiipr ):泉水流过马蹄之印,后来传说是神马佩伽索斯的蹄印(Arat. , 216一223;泡赛尼阿斯,9,31,3)。据泡赛尼阿斯记载,马泉位于缪斯林上方约20程之处.也就是现今赫利孔山顶北部的克里奥铂伽迪(Kriopogadi)泉水.终年不断,既冷,L清。
“拍美索斯”(TheAwooTo) }-俄尔美俄斯”C以协君lc石):发源于赫利孔山.汇人科巴伊湖。这些河流早在赫洲俄德之前就是缪斯的圣地(Straho , 407)。
“圆舞”(xoe4) :缪斯之舞是一种圆舞,就像古希腊妇人围绕泉水和圣坛起舞(参W. 0. E.,Oesterley, The Sacred Dance, Cambridge,1923, pp. 88一106)。在《伊利亚特》卷十八中,赫淮斯托斯巧手在阿喀琉斯的盾牌上塑了个跳舞场:‘.青年和姑娘们手挽手欢快地跳着美丽的圆舞……轻快地绕圈。·一又重新散开,站成一行行。-(590一606;参《奥德赛》卷十八,194)俄耳甫斯教祷歌描绘库瑞戒斯的著名战舞,也是一种圆舞:“库瑞戒斯跳跃着,踩出战歌韵律,脚跺地,旋飞舞。山峨呼‘呜埃',掠地而行.如不协和的里拉之音。'(31,1一3)在
《塞浦路亚》中,阿佛洛狄特、水泽仙子和美惠女神在伊达山顶起舞前,用华服和鲜花打扮自己(残筒4一5)0随后她们渐渐远去,裹着云雾,走在夜里,用美的歌声颂吟—

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