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佛莱门托的立世原理之五十--跨的脚步过大不能走路自我表现的人 


   曲则全,枉别直.泣则盈.故则断.少别得.多俐感。是以圣人艳一为天下式。不自见.故明;不自是.故彩;不自伐,故有功;不自矜.故长。夫唯不争.故天T共能与之争。古之所谓“曲则全“者,也应玄截?诚全而归之.

 

  【注释】受到屈辱的,反而能保全.受到冤枉的.反而能伸直.低洼反而能得到充盈.破旧的反而能生新.少取反而能多得.贪多反而会迷惑。所以,得道的圣人坚持以·道'作为天下事的万3也,使世人认识上天的器具。不自我显示.所以能显明;不自以为是,所以能显著;不自我夸烟.所以能大功告成;不自以为高大.所以能长久。正因为不与世人相争.所以天下没有人能与之相争。古fti听说的.受到屈辱,反而能保全.的话吸里是虚令Wi脚那是确m能达到的。汕头荣盛达空调设备工程公司

 

  希t自然。故权风不终朝二两不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于“选.者.同于“道“;“烤,者.同于.德“;失者.同于失。同于“道'者.“过‘亦乐得之;网于“待'者,“排'亦乐得之;同于失者.失亦乐得之。信不足乌.有不信乌!

 

  【注释】少说话,是合于自然的。所以,狂风刮不了一早晨.暴雨下不了一蛾天。谁能兴jw风雨呢?是天地。天地尚且不能长久的发挥作用.更何中山搬家公司电话况是人呢?所以.探求.道“的人.就认同于.道.;探求.翅“的人,就认同于“德.;探求失的人.就认同于丧失。认同.道“的人.“道.也乐于接纳他;认同“德'的人.“德'也乐于接纳他;认同失的人,失也乐于得到他。因为诚信不足,所以才得不到信任。

 

  企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彩;自伐者无功;自矜者不长。其在道也.曰:份食资形。物或恶之.故有道者不处。

  【注释】m胭服不能长久地站立;跨的脚步过大不能走路;自我表现的人.反而不被知道;自以为是的人.反而不会显若;自我夸绍的人.反而会徒劳无功;自高自大的人.反而不能保持长久。这些行为.从道的眼光来看,它玄洲豫利饭.累资的事物。它有1只会令人有憾到厌恶.所以有道的人是不会这样做的。

  有物流成.先天地生。夜兮赛兮.拉立而不改,周行而不殆,可以为天地毋。香不知其名,字之曰“追:吸为之名曰“大.。大曰邀.邀曰通.达日反。故“道“大.天大.地大.人亦大。城中有四大.而人居其一几。人法地,地法天.天法“道”.“道.法自然。绵阳防水补漏公司

 

  ‘注释]有一个浑然一体的存在.在天地产生之前就已经存在了,它寂静空虚啊!独立长存而不会衰喝.往复循环而不知疲倦.可以称得上是天地万物的母亲。我不知道它的名字.把它写作一道,,再勉强给它起个名字叫做.大、大,广阔无边而无限飞逝,无限飞逝而宁静致远,宁静致远而返回本源。所以说.“道'为大.天为大.地为大,人也为大。宇宙之中有四大,而人是其中之一可是,人要以地为法度.地以天为法度.天以道为法度.道则遵循自身的规津。http://www.16wb.com/16wb/16wb-81.htm

 

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